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法学文集 → 法学文集 → 说:赵忠祥、饶颖，侯耀华下跪道:张珏性爱录像又及李银河

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说:赵忠祥、饶颖，侯耀华下跪道:张珏性爱录像又及李银河

来源：萧贺林律师服务网作者：萧贺林律师发表日期： 2009/12/22 11:28:23 阅读次数： 3781 查看权限：普通信息

萧贺林／文
我看博客这个东西实在是好，好的原因就是让不同的人说不同的话，畅所欲言，无话不谈，纵有极个别删你没商量的，那也较过去有了天地的差别，好事不会一天到来，所以还是要循序渐进，凡事总要有个过程嘛。百万博论中，有些话题总是那么突出，因此参与的人也众多，大家各抒己见如百家争鸣。如李银河的一夜情，故宫的星巴克，赵忠祥与饶颖，张珏录像,侯耀华下跪颁奖等等都是很热门的话题。我以为所有这些争论似乎要讲一讲辩证法，就是用哲学的观点去认识分析问题并争论。一个事物的是是非非是事物的矛盾所在，而矛盾总有它的主要方面，一个纲举目张的叫做纲的东西，总是要抓住的。说得再明白一点，就是事物的本质是什么，你所要倡导的究竟是一种什么样的观点，要表达怎样的价值取向。若不如此，就如同盲人摸象，讲的都是实话，那概念却大相径庭。比如相声段子里说的：喇叭为什么会响，回答说因为有眼，那个说筛子眼多，怎么不响？说筛子是扁的，扁的不响。对说，铜逻是扁的，怎么响？如果运用自然科学理论，解释响不过是一种形式的波在人耳中得到的反映，那么就会有种一锤定音的感觉了。
　　人在社会中生活，总是要遵守一定的规则，这个规则是人们在相互生活的矛盾斗争中产生的，若大家都靠自己的信念来遵守规则，这个信念就演变发展为道德。即然道德是在人群中产生的，当个人行为不涉及社会的时候，道德显然不能也不应对该行为进行评价。鲁滨逊漂流记的主人公一人生活在孤岛的时候，我个人理解就不存在约束他的所谓什么道德，他可以任意的为所欲为，他只受到自己的约束（当然这里排除了他和自然的关系）。有了星期五这个土人之后，在鲁和星期五之间，道德就出现了。人是社会的产物，人不能脱离社会而生活，但人也不完全是社会的，每个人都有自己的生活空间。一个人在自己的空间里，有权利想做自己想做的事，其它人没有理由也不应该对这种行为评头品足，说三道四。比如说夫妻看黄碟事件，他们违反了社会上的什么道德呢？总不能去规范这对小夫妻如何做爱吧，这显然是不应该干涉的。我想李银河提出宽容一夜情的说法,从这个角度上讲应该有一定的道理。试想想如果每时每刻有那么多的暗探无处不在的盯住你，让你的生活充满“阳光”，若不是在搞什么名堂或者在申请吉尼斯，是很难有人能在这个环境下生活下去的。个人的隐私，被好事者揭露了出来，在众多有窥阴癖的人群里就有了市场，投机的人抓住这机会就找到了一个很好的卖点。饶颖投诉赵忠祥，大家就都来道德评论，各说不一。这个问题怎么说，怎么用道德来评价，谁道德，谁不道德，不好说，也没法说。你们两个在一起的时候，本来是你们两知道两人做的事，当时一定没有公开，一定没有意图让别人知道，也一定没有想让大家评价的意思，现在其中的一个不满意了，把这个事抖露出来，要大家为你评论，为你抱不平，还要挖空心思的熬心费力，实在是没有道理啊。好在大家还理智，吵着吵着就觉得这实在是没有什么意思，即便是饶颖后来又报料了日记，孤注一掷的裸露了“性虐”的性感名词，那也还是没意思，炒了一阵也就不见了动静。人讲做事要有限度，这个限度是什么呢，法律是最低限度。其次呢，就得符合道德要求，这个要求是对社会对全体而言，并非对个人而言。这个做事也有范围，或公众或私人不能等同。一个人在家里赤身裸体，或者做点自己的事情，无可争议。跑到大街上去，污染了别人的眼球（不排除有愿看但心里又不愿承认的，如张开手指捂了自己的眼睛），就不符合道德标准，目前做有伤风化解释，指责违背了公序良俗。人家自己偷偷的裸了，不料给人偷拍下来，放到了网上，大家一看不符合道德要求，就评价。评价谁呢，很少有人评价那个偷拍的和拿去放到网上的，到是千篇一律的评价起祼的来，颠倒的很哪。原来名星啊，伟人啊，学者啊，是这个样子的啊！那心态类似鲁迅笔下的阿Q，总想着尼姑一定不是什么好东西，呸！呸！的两声，在满足了心理的同时又做了回高尚。十几亿人的大国，社会问题那么多，不去颂扬美好，不去议论民主，不去关注法治，不去声讨腐败，到是对一些角落里的问题津津乐道。这是一种什么心态呢，这是中华民族的传统美德吗？很丑恶的变态啊。
　　　有人经常说活的真累，累在哪里呢，就是总摆脱不了在别人的眼里活，从而没有了自己。历史决定中国人关注别人多，关注自己少，而关注别人多是关注别人的私事，私生活。侯耀华下跪颁奖，完全是侯个人的事。他有自己的情感，他认为一个老师跪着教了那么多年的书，感动。你跪了半生，我只跪一下，因为你赢得了我作为一个颁奖人的尊重，只有如此举动才能表达，有什么不可，碍着你什么事？偏偏就有人反对，就有人非议。好在侯先生是名人，名人有名人的气度，才不会闹出什么乱子来。我一个同学去了俄罗斯，他对我说了这样一件事。有天他们到郊外去玩，突然发现一个朋友与非他妻子的女人亲热的走过来，同学就要上前去和他开个玩笑，身边的俄罗斯朋友却拉着他躲开，并对他说那样做会被认为不道德。若是我们的观念，应该是那个人不道德，作风不正派，不是什么好东西。我估计现在躲着走的人也很多了，大概是发现容忍别人的空间并没给自己带来什么不妥吧。
　　　张珏公布录像，本来是要揭露贬低导演，是否能达到目的呢，我看不一定。到让大家看清了这个女演员一定不是什么好东西，有些做贱自己。这也象一个老板看见了一个漂亮的女顾客，暗示若能亲近便能价格便宜，甚至不要钱。对方恼怒且性格暴躁就一个把巴掌搧过去，老板吃了亏也不敢声张。人若软弱又不愿惹事生非，心想这是什么狗屁店啊，不买货一走了之也并非不可。偏就有那爱小便宜，又不惜献身的，偷了情拿了便宜货物那是她自己的事。其它顾客就没有必要眼气吧，不能说凭什么你要对她这么做吧，何况又不是公家的东西，是人家老板个人的，扔了送了你管着吗？若是老板本来没有白送和折价的意思，你一拍即合，事先录下像来以备以后要挟，哪个心里阴暗肮脏还不是司马昭之心？
　　道德有了一定历史的时候，我们就称它为传统，传统的东西也不是一成不变的。现代文明社会使世界变得很小，地球有成为村的趋势，许多传统的东西会变得越来越不传统，这是事物的发展，是时代的变迁，更是历史的更替，是任何人也左右不了的。公共部分会越来越统一，相对独立的部分会越来越来彰显个性，个体会在社会生活里享有更加充足的自由。张三就是张三，李四就是李四，各得其乐，乐又融融，大家一起构建和谐社会，这不是件好事吗？

2007.2.4

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