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 法学文集法学文集 → 说:赵忠祥、饶颖,侯耀华下跪 道:张珏性爱录像又及李银河
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说:赵忠祥、饶颖,侯耀华下跪 道:张珏性爱录像又及李银河
来源: 萧贺林律师服务网 作者:萧贺林律师 发表日期: 2009/12/22 11:28:23 阅读次数: 3659 查看权限: 普通信息
萧贺林/文 
      我看博客这个东西实在是好,好的原因就是让不同的人说不同的话,畅所欲言,无话不谈,纵有极个别删你没商量的,那也较过去有了天地的差别,好事不会一天到来,所以还是要循序渐进,凡事总要有个过程嘛。百万博论中,有些话题总是那么突出,因此参与的人也众多,大家各抒己见如百家争鸣。如李银河的一夜情,故宫的星巴克,赵忠祥与饶颖,张珏录像,侯耀华下跪颁奖等等都是很热门的话题。我以为所有这些争论似乎要讲一讲辩证法,就是用哲学的观点去认识分析问题并争论。一个事物的是是非非是事物的矛盾所在,而矛盾总有它的主要方面,一个纲举目张的叫做纲的东西,总是要抓住的。说得再明白一点,就是事物的本质是什么,你所要倡导的究竟是一种什么样的观点,要表达怎样的价值取向。若不如此,就如同盲人摸象,讲的都是实话,那概念却大相径庭。比如相声段子里说的:喇叭为什么会响,回答说因为有眼,那个说筛子眼多,怎么不响?说筛子是扁的,扁的不响。对说,铜逻是扁的,怎么响?如果运用自然科学理论,解释响不过是一种形式的波在人耳中得到的反映,那么就会有种一锤定音的感觉了。
  人在社会中生活,总是要遵守一定的规则,这个规则是人们在相互生活的矛盾斗争中产生的,若大家都靠自己的信念来遵守规则,这个信念就演变发展为道德。即然道德是在人群中产生的,当个人行为不涉及社会的时候,道德显然不能也不应对该行为进行评价。鲁滨逊漂流记的主人公一人生活在孤岛的时候,我个人理解就不存在约束他的所谓什么道德,他可以任意的为所欲为,他只受到自己的约束(当然这里排除了他和自然的关系)。有了星期五这个土人之后,在鲁和星期五之间,道德就出现了。人是社会的产物,人不能脱离社会而生活,但人也不完全是社会的,每个人都有自己的生活空间。一个人在自己的空间里,有权利想做自己想做的事,其它人没有理由也不应该对这种行为评头品足,说三道四。比如说夫妻看黄碟事件,他们违反了社会上的什么道德呢?总不能去规范这对小夫妻如何做爱吧,这显然是不应该干涉的。我想李银河提出宽容一夜情的说法,从这个角度上讲应该有一定的道理。试想想如果每时每刻有那么多的暗探无处不在的盯住你,让你的生活充满“阳光”,若不是在搞什么名堂或者在申请吉尼斯,是很难有人能在这个环境下生活下去的。个人的隐私,被好事者揭露了出来,在众多有窥阴癖的人群里就有了市场,投机的人抓住这机会就找到了一个很好的卖点。饶颖投诉赵忠祥,大家就都来道德评论,各说不一。这个问题怎么说,怎么用道德来评价,谁道德,谁不道德,不好说,也没法说。你们两个在一起的时候,本来是你们两知道两人做的事,当时一定没有公开,一定没有意图让别人知道,也一定没有想让大家评价的意思,现在其中的一个不满意了,把这个事抖露出来,要大家为你评论,为你抱不平,还要挖空心思的熬心费力,实在是没有道理啊。好在大家还理智,吵着吵着就觉得这实在是没有什么意思,即便是饶颖后来又报料了日记,孤注一掷的裸露了“性虐”的性感名词,那也还是没意思,炒了一阵也就不见了动静。人讲做事要有限度,这个限度是什么呢,法律是最低限度。其次呢,就得符合道德要求,这个要求是对社会对全体而言,并非对个人而言。这个做事也有范围,或公众或私人不能等同。一个人在家里赤身裸体,或者做点自己的事情,无可争议。跑到大街上去,污染了别人的眼球(不排除有愿看但心里又不愿承认的,如张开手指捂了自己的眼睛),就不符合道德标准,目前做有伤风化解释,指责违背了公序良俗。人家自己偷偷的裸了,不料给人偷拍下来,放到了网上,大家一看不符合道德要求,就评价。评价谁呢,很少有人评价那个偷拍的和拿去放到网上的,到是千篇一律的评价起祼的来,颠倒的很哪。原来名星啊,伟人啊,学者啊,是这个样子的啊!那心态类似鲁迅笔下的阿Q,总想着尼姑一定不是什么好东西,   呸!呸!的两声,在满足了心理的同时又做了回高尚。十几亿人的大国,社会问题那么多,不去颂扬美好,不去议论民主,不去关注法治,不去声讨腐败,到是对一些角落里的问题津津乐道。这是一种什么心态呢,这是中华民族的传统美德吗?很丑恶的变态啊。
   有人经常说活的真累,累在哪里呢,就是总摆脱不了在别人的眼里活,从而没有了自己。历史决定中国人关注别人多,关注自己少,而关注别人多是关注别人的私事,私生活。侯耀华下跪颁奖,完全是侯个人的事。他有自己的情感,他认为一个老师跪着教了那么多年的书,感动。你跪了半生,我只跪一下,因为你赢得了我作为一个颁奖人的尊重,只有如此举动才能表达,有什么不可,碍着你什么事?偏偏就有人反对,就有人非议。好在侯先生是名人,名人有名人的气度,才不会闹出什么乱子来。我一个同学去了俄罗斯,他对我说了这样一件事。有天他们到郊外去玩,突然发现一个朋友与非他妻子的女人亲热的走过来,同学就要上前去和他开个玩笑,身边的俄罗斯朋友却拉着他躲开,并对他说那样做会被认为不道德。若是我们的观念,应该是那个人不道德,作风不正派,不是什么好东西。我估计现在躲着走的人也很多了,大概是发现容忍别人的空间并没给自己带来什么不妥吧。
   张珏公布录像,本来是要揭露贬低导演,是否能达到目的呢,我看不一定。到让大家看清了这个女演员一定不是什么好东西,有些做贱自己。这也象一个老板看见了一个漂亮的女顾客,暗示若能亲近便能价格便宜,甚至不要钱。对方恼怒且性格暴躁就一个把巴掌搧过去,老板吃了亏也不敢声张。人若软弱又不愿惹事生非,心想这是什么狗屁店啊,不买货一走了之也并非不可。偏就有那爱小便宜,又不惜献身的,偷了情拿了便宜货物那是她自己的事。其它顾客就没有必要眼气吧,不能说凭什么你要对她这么做吧,何况又不是公家的东西,是人家老板个人的,扔了送了你管着吗?若是老板本来没有白送和折价的意思,你一拍即合,事先录下像来以备以后要挟,哪个心里阴暗肮脏还不是司马昭之心?
  道德有了一定历史的时候,我们就称它为传统,传统的东西也不是一成不变的。现代文明社会使世界变得很小,地球有成为村的趋势,许多传统的东西会变得越来越不传统,这是事物的发展,是时代的变迁,更是历史的更替,是任何人也左右不了的。公共部分会越来越统一,相对独立的部分会越来越来彰显个性,个体会在社会生活里享有更加充足的自由。张三就是张三,李四就是李四,各得其乐,乐又融融,大家一起构建和谐社会,这不是件好事吗?
 
 
                                                              2007.2.4
 

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